Bouddhisme

Sutra sur les enseignements de Bouddha secouant la terre

Introduction

Lorsque Bouddha Shakyamouni a tourné la roue du dharma pour la première fois, il a converti le vénérable Ajnanta Kaundilla. La dernière fois qu'il a prêché le Dharma, il a converti le vénérable Subhadra. Tous ceux qu'il était censé convertir étaient déjà convertis. Il gisait parmi les arbres doubles de Sala et s'apprêtait à entrer dans le nirvana. A cette heure, à minuit, tout était calme, sans aucun son. Puis, dans l’intérêt de tous ses disciples, il a commencé à prêcher l’essence du Dharma.

Garder les commandements

Tous les bhikkhu, après mon nirvana, devriez honorer et observer Pratimoksha. C'est comme trouver la lumière dans le noir ou comme un pauvre qui a trouvé un trésor. Vous devriez savoir que c'est votre grand professeur et qu'il importe peu que je sois dans le monde ou non. Ceux d'entre vous qui gardent les commandements propres ne doivent pas acheter, vendre ou changer. Vous ne devriez pas vouloir de champs ou de bâtiments, ni garder des esclaves ou élever des animaux. Vous devez rester à l'écart de divers types d'agriculture et de richesse, tout comme vous évitez le foyer. Vous ne devez pas couper l'herbe ou les arbres, labourer un champ ou creuser le sol. Ne fabriquez pas de médicaments, ne prédisez pas le bien, ne regardez pas les étoiles, ne dessinez pas d'horoscope sur la lune décroissante, ou calculez un temps favorable. Toutes ces actions sont inacceptables.

Prenez soin de vous pour manger au bon moment et vivre propre. Vous ne devriez pas prendre part aux affaires du monde ou agir en tant que messager, ni être emporté par des sorts et des élixirs magiques pour l'immortalité, ni entrer en relations avec des gens de haut rang, en étant amicaux avec eux et en condescendant vers ceux qui sont bas.

Avec le bon esprit et la pleine conscience, vous devez rechercher des moyens de traverser le courant. Ne cachez pas vos erreurs, mais ne créez pas de conditions pour leur apparition. Connaître les limites et être heureux avec les quatre types d'offre. Lorsque vous acceptez une offre, ne stockez pas. Ce sont les points principaux concernant le maintien des commandements. Les commandements sont la racine de leur propre liberté; c'est pourquoi ils s'appellent Pratimoksha. En vous fiant à ces commandements, vous cultiverez toutes sortes de dhyana, gagnerez en sagesse pour mettre fin à la souffrance. Pour cette raison, bhikkhus, vous devriez garder les commandements propres et ne pas les violer. Si une personne est capable de garder les commandements propres, elle pourra alors posséder tous les bons dharmas. S'il ne respecte pas les commandements, le mérite et les vertus ne pourront pas grandir. Par conséquent, vous devez tous savoir que les commandements sont un lieu de vie pour le mérite et les vertus les plus grands et les plus durables. Observez Pratimoksha!

Confinement de l'esprit

Tous les bhikkhu, si vous êtes déjà capable de garder les commandements, vous devez restreindre les cinq sens, ne leur permettant pas d'entrer les cinq désirs comme ils le souhaitent. C'est comme un homme qui fait paître son bétail, il tient un bâton et veille à ce qu'ils ne piétinent pas les cultures des autres. Si vous laissez vos cinq sens se perdre, alors non seulement les cinq désirs deviendront vos entraves, mais vous serez également incontrôlable. Ils sont comme un cheval excité, non retenu par une bride, qui jette le cavalier au sol. Si vous volez ou tuez, vous ne souffrirez qu'une seule vie, mais la misère qui durera plusieurs vies causera des dommages causés par le vol des cinq sens. Par conséquent, leur préjudice est beaucoup plus élevé, c'est une frivolité inacceptable.

Pour cette raison, les personnes sages restreignent les cinq sens et ne les livrent pas. Ils les tiennent comme des voleurs, ne leur permettant pas d'être licencieux. Si vous les laissez se dissoudre, vous allez bientôt retrouver votre destruction. Étant donné que les cinq sens reposent sur l'esprit en tant que dirigeant, vous devez restreindre l'esprit. Votre esprit est comme un serpent dangereux et toxique, un animal sauvage ou un voleur féroce. C'est un grand feu qui vous dévore - vous ne pouvez pas trouver de comparaison plus précise avec cela. Il est comme un homme qui porte une ruche avec du miel et qui est pressé, et ne regarde que le miel, sans remarquer un trou profond. Il ressemble à un éléphant fou sans crochet, ou à un singe sautant sur un arbre - il est très difficile de le retenir. Vous devez vous dépêcher pour le contrôler et ne pas être débridé. Ceux qui laissent leur esprit vagabonder perdent une bonne occasion de pratiquer dans la vie humaine. En gardant l'esprit au même endroit, il n'y a rien qui ne puisse être fait. Pour cette raison, bhikkhus, vous devez asservir énergiquement votre esprit. Gardez votre esprit bas!

Modération dans la nourriture

Tous les bhikkhu, vous devriez prendre différents types de nourriture et de boissons comme si vous preniez des médicaments. Que la nourriture soit bonne ou mauvaise, que ce soit beaucoup ou un peu, mais utilisez-la pour traiter la faim et la soif et pour maintenir le corps. Bhikkhus, vous devriez ressembler à des abeilles qui récoltent du pollen de fleurs qui ne prennent que du pollen sans nuire à leur forme ni à leur odeur; accepter des offres de personnes met un terme au besoin, mais ne cherche pas plus et ne gâche pas leurs cœurs bienveillants. Soyez comme des sages qui valorisent le poids d’un bagage qui correspond à la force d’un taureau sans en dépasser la quantité et sans épuiser sa force. Observez la modération dans la nourriture!

Éviter le sommeil

Tous les bhikkhu, dans l'après-midi, avec un esprit zélé, pratiquez le Dharma et ne laissez pas l'occasion de vous échapper. Dans la première et la dernière période de la nuit, lisez les sutras pour approfondir les connaissances. Ne laissez pas les causes et les effets du sommeil vider votre seule vie à la futilité, afin que vous ne trouviez rien du tout. Vous devez vous souvenir du feu d'inconstance qui brûle tout dans le monde. Cherchez la libération et ne dormez pas. Les voleurs en deuil sont toujours prêts à vous tuer, et même plus vite que vos ennemis. Comment pouvez-vous dormir? Comment pouvez-vous ne pas vous inspirer pour vous réveiller? En accrochant les commandements, vous devez rapidement éliminer le serpent de chagrin empoisonné qui dort dans votre cœur. Lorsque le serpent endormi est retiré, vous pouvez dormir facilement. Ceux qui dorment quand elle n'est pas encore partie - il agit sans vergogne. Les vêtements de honte sont les meilleurs parmi tous les ornements. La honte peut être comparée à une épine de fer, ce qui peut dissuader les gens de faire le mal. Par conséquent, vous devriez toujours avoir honte et il ne devrait pas y avoir un seul moment, chaque fois que vous avez honte. Si vous ne ressentez pas la honte, vous avez perdu tous vos mérites et vertus. Ceux qui ont honte - ont de bons dharmas, ceux qui ne le sentent pas - ne sont pas différents des oiseaux et des animaux. Évitez de dormir et d'avoir honte!

Éviter la colère

Vous tous, bhikkhus, si une personne vous coupe un morceau à la fois, votre esprit doit rester autonome. De plus, vous devez garder votre bouche et empêcher que de mauvais discours ne se produise. Si vous vous permettez d'avoir une pensée de colère complète, vous retournerez au début de votre chemin et perdrez tous les mérites et les vertus que vous avez gagnés. La patience est une vertu à laquelle ni l'observation des commandements ni la pratique du dhuta ne peuvent être comparées. Celui qui est capable de pratiquer la patience peut être appelé un grand homme qui a le pouvoir; si vous ne pouvez pas être heureux et patient sous le venin d'insultes malicieux, comme si vous buviez de la rosée fraîche, alors vous ne pouvez pas être appelé des personnes sages qui se sont engagées sur le chemin. Pourquoi Le mal de la colère est le suivant: il détruit tous les bons dharmas et détruit toute bonne réputation. Les gens, maintenant et à l'avenir, ne voudront plus voir une telle personne. Vous devriez savoir qu'un cœur plein de colère est pire qu'un feu ardent. Vous devriez toujours être à l'écart de lui, et ne le laissez pas entrer, car c'est un voleur qui vous volera tous vos mérites et vos vertus, rien ne peut se cacher de la colère. La colère peut être justifiée chez les gens ordinaires qui adorent les désirs et chez les personnes qui ne pratiquent pas le chemin, qui ne veulent pas se retenir, mais pour les personnes qui ont quitté la vie de propriétaires, qui ont pratiqué le chemin et abandonné leurs désirs, nourrir la colère est inacceptable. Temps clair, nuage frais - il ne devrait pas y avoir de coup de tonnerre soudain. Évitez la colère!

Eviter l'arrogance

Tous les bhikkhu, vous devez incliner la tête. Après avoir jeté les beaux bijoux vêtus des vêtements des moines, vous portez un bol à la mendicité pour soutenir votre vie; - regarde-toi comme ça. Si des pensées arrogantes apparaissent, vous devez les détruire rapidement, car l’arrogance n’est pas inhérente, même parmi les gens ordinaires. Combien va perdre cette personne qui a abandonné la vie d'un chef de famille, s'est embarquée dans un chemin et nourrit l'arrogance. Pour la libération, vous devez vous humilier et vivre d'aumône. Évitez l'arrogance!

Éviter les flatteries

Vous tous, bhikkhus, vous savez, un esprit plein de flatteries refuse le chemin. Par conséquent, vous devez avoir un esprit direct et ouvert. Vous devez savoir que la flatterie n'est qu'un canular et que, par conséquent, les personnes qui se sont engagées sur un chemin ne l'ont pas. Pour cette raison, vous devez tous avoir le bon regard et un esprit ouvert - en tant que fondement. Évitez les flatteries!

Petits désirs

Vous tous, bhikkhus, savez que les personnes qui ont de nombreux désirs, car elles sont toujours à la recherche de profits, souffrent énormément. Les gens qui limitent leurs désirs, qui ne cherchent pas et qui n’ont pas soif - ils n’ont pas ces problèmes. Limitez vos désirs tout de suite et, en plus, pratiquez correctement. Celui qui limite ses désirs est le plus capable de cultiver tous les mérites et toutes les vertus. Les gens qui limitent leurs désirs sans flatterie recevront tout ce qu'ils veulent des autres. De plus, ils ne se traînent pas autour de leurs sens. Chez les personnes qui limitent les désirs, l'esprit est toujours calme, sans tourments ni craintes. Face à la situation, ils sont toujours satisfaits et ne se sentent jamais ennuyés. Celui qui limite ses désirs entrera dans le nirvana. Avoir de petits désirs!

La satisfaction

Tous les bhikkhu, si vous voulez être à l'abri de toutes souffrances et difficultés, vous devez être satisfaits. Le dharma de la satisfaction vit dans le bonheur, le bonheur et la paix. Les personnes qui sont satisfaites, même si elles peuvent dormir sur la terre, ressentent la paix et le bonheur. Ceux qui ne sont pas satisfaits, même s'ils vivent au paradis, ne sont toujours pas satisfaits. Ceux qui ne sont pas satisfaits, même s'ils sont riches, sont pauvres. Ceux qui sont satisfaits, même s'ils sont pauvres, sont riches. Ceux qui sont mécontents traînent toujours leurs sens et ont pitié de ceux qui sont satisfaits. Être satisfait!

Confidentialité

Tous les bhikkhu, recherchez le silence, la paix et le bonheur, indépendamment des conditions. Vous devriez être à l'écart de l'agitation et de l'inquiétude et vivre dans l'isolement. L'homme qui vit en silence est vénéré par le souverain céleste Shakra et tous les dieux. Pour cette raison, vous devez quitter votre propre cercle d'amis et d'autres groupes et vivre dans l'isolement, en réfléchissant aux bases de la lutte contre la souffrance. Si vous aimez les entreprises, vous êtes le plus à risque. Cela ressemble à la façon dont une volée d'oiseaux rassemblés sur un grand arbre peut provoquer son dessèchement et sa chute. Celui qui est lié et attaché au monde se noie dans beaucoup de souffrances, comme un vieil éléphant plongé dans la folie et incapable de se rétablir. Restez dans l'isolement!

Zèle.

Tous les bhikkhu, si vous n'êtes pas diligent, toute affaire sera difficile pour vous. pour cette raison, vous devez tous être assidus. C'est comme un petit ruisseau qui a pu effacer une pierre pendant longtemps. L'esprit de quelqu'un qui devient souvent imprudent est comme quelqu'un qui allume un feu par frottement et s'arrête pour se reposer avant qu'une étincelle n'apparaisse; bien qu'il veuille faire du feu, il apparaît difficilement. Soyez diligent!

Pleine conscience

Vous tous, bhikkhu, savez que la recherche d'un bon et sage ami, ou de nobles patrons, ne peut être comparée à la mémoire. Si vous ne négligez pas de vous souvenir, aucun voleur de malheur ne pourra vous pénétrer. Pour cette raison, vous devez tous contrôler en permanence vos pensées. Si vous manquez le souvenir - vous manquez tous les mérites et vertus. Si votre pouvoir de mémoire est puissant, alors même que vous serez parmi les voleurs de cinq désirs, ils ne pourront pas vous faire de mal. C’est comme aller combattre avec une armure solide - rien n’est effrayant. Soyez conscient!

Dhyana

Tous les bhikkhu, si vous vous concentrez sur votre esprit, cela s'appelle dhyana. Grâce à dhyana, on peut en apprendre davantage sur l’émergence et la disparition de dharmas émergents dans le monde. Pour cette raison, vous devriez tous être constamment et diligemment dans le dhyana. Si vous approfondissez suffisamment le dhyana, votre esprit ne sera pas dispersé. Ceci est similaire à un ménage qui utilise l'eau avec parcimonie et peut régler son niveau dans les kaknavas d'irrigation. Celui qui développe dhyana fait de même; au nom de l'eau de la sagesse, il développe dhyana pour qu'il ne s'échappe pas. Restez à Dhyana!

La sagesse

Tous les bhikkhu, si vous avez la sagesse, vous n'aurez plus ni cupidité ni affection. Testez-vous toujours et ne vous permettez pas d'avoir des erreurs, vous pourrez ainsi obtenir la libération conformément à mon Dharma. Si quelqu'un ne fait pas cela, alors il n'est pas un bhikkhus, ni un upasaka - il n'a pas de nom pour lui. Celui qui possède la sagesse a un navire durable capable de traverser l'océan de la naissance, du grand âge, de la maladie et de la mort. La sagesse est aussi semblable à la lumière d’une lampe dans l’obscurité de l’ignorance, c’est un bon remède pour ceux qui sont malades et une hache aiguisée coupant les arbres du malheur. Pour cette raison, vous devez tous multiplier vos bénédictions à travers l'étude, l'assimilation et le développement de la sagesse. Bien qu'une personne ait des yeux ordinaires, mais si elle émet de la sagesse, elle a une vision claire. Développez la sagesse!

Ne pas entrer dans des discussions inutiles

Tous les bhikkhu, si vous participez à toutes sortes de discussions inutiles, votre esprit sera dispersé et, même si vous avez abandonné la vie des propriétaires, vous ne serez pas libéré. Pour cette raison, bhikkhus, vous devez immédiatement rejeter l'esprit distrait et le raisonnement inutile. Si vous voulez être ceux qui ont le bonheur de la paix tranquille, il vous suffit d'être gentil et de ne pas entrer dans un débat de malveillance et inutile. Ne vous engagez pas dans des discussions inutiles!

Détermination

Tous les bhikkhu, qui accumulent toutes les vertus et tous les mérites, vous devriez toujours avoir un seul objectif. Jeter l'oisiveté, tout comme vous refusez les voleurs détestés. Ayant une grande compassion, Revered In The Worlds, tout ce que j’avais à expliquer pour votre bien - déjà expliqué, il ne vous reste plus maintenant qu’à la pratiquer avec soin. Que vous soyez à la montagne, dans des endroits abandonnés, sous un arbre ou dans des habitations désertes et calmes, souvenez-vous toujours du Dharma que vous avez accepté et ne le laissez pas oublier. Vous devez toujours vous contrôler et pratiquer avec diligence. Vous ne devriez pas vouloir que le moment de la mort approche et que vous ne vous repentiez pas en pensant: "la vie a été vaine." Je suis jumelé à un bon médecin qui connaît toutes les maladies et les médicaments qui leur sont associés. Que vous les preniez ou non, le médecin ne réagit pas. De plus, je suis comme un guide vertueux qui pointe vers un bon chemin. Si ceux qui ont entendu cela suivront le Sentier et ne le quitteront pas, cela ne provoquera pas d'erreur.

Suppression de tout doute

Vous tous, bhikkhu, si vous avez des doutes sur la vérité sur la souffrance et sur les trois autres nobles vérités, vous pouvez maintenant me poser des questions à ce sujet. Ne cachez pas les doutes et les erreurs et nettoyez-les pour toujours.

À ce moment-là, l'honoré du monde a répété la question trois fois, et personne ne lui a posé de question.Et pourquoi Parce que toute l'assemblée ne doutait pas.

À ce moment-là, le vénérable Aniruddha entra dans l'esprit de toutes les personnes présentes et dit au Bouddha: «Révérée dans les mondes, la lune peut devenir chaude et le soleil peut devenir froid, mais les Quatre Nobles Vérités proclamées par le Bouddha ne peuvent pas changer. La vérité sur la souffrance, prêchée par le Bouddha sur son universalité, ne peut devenir la vérité sur le bonheur. La soif en est la véritable cause, à part cela, il n'y a pas d'autre raison. Si quelqu'un veut détruire la souffrance, il doit détruire la cause; puisque si la cause est détruite, l'effet n'apparaîtra pas. Le chemin qui mène à la destruction de la souffrance est un chemin vraiment réel, mais il n’ya pas d’autre chemin. Vénérés dans les Mondes, tous les bhikkhu en sont convaincus et n’ont aucun doute sur les Quatre Nobles Vérités. ”

Des êtres vivants qui se croisent

«Les personnes présentes à cette réunion qui n'ont pas encore atteint la maturité verront comment le Bouddha va dans le nirvana, puis elles seront remplies d'un chagrin sincère. Ceux qui sont récemment entrés dans la voie du Dharma et entendent ce que le Bouddha a dit, ils vont tous se croiser. Ils verront le Chemin comme le scintillement de la lumière dans la nuit. Mais ceux qui ont atteint cette maturité ou qui sont sur le point de l’acquérir et qui ont déjà traversé l’océan de souffrance n’auront plus qu’une pensée: «Pourquoi l’honoré du monde est-il parti si tôt pour le nirvana?

Aniruddha a dit ces mots. Tout le monde à cette réunion a pénétré le sens des Quatre Nobles Vérités. L'homme du monde a souhaité que toutes les personnes présentes au grand rassemblement gagnent en force et, avec un esprit plein de compassion, en disant: «Vous êtes tous des bhikkhu, ne vous affligez pas et ne vous affligez pas. Si je vis dans le monde du kalpu, nous nous séparerons quand même. Il ne peut y avoir de réunion sans se séparer. Le Dharma profite pleinement à l'un et à l'autre. Si je vis longtemps, cela ne rapportera rien à l'avenir. Tous ceux qui étaient supposés traverser, ou renaître au ciel ou parmi les gens, ont déjà traversé, et tous ceux qui ne l'ont pas encore fait ont déjà créé les raisons et les conditions pour franchir ce rivage.

Corps du dharma éternel

À partir de maintenant, vous tous, mes étudiants, devez pratiquer avec diligence, sans interruption. Alors le corps du Dharma du Tathagata sera toujours présent et sera indestructible. Par conséquent, vous devriez savoir que tout dans le monde est impermanent. La réunion mènera inévitablement à la séparation, alors ne cachez pas le chagrin. Chaque dharma est comme ça, vous devez donc être assidu dans votre recherche de libération. Détruisez les ténèbres de l'ignorance à la lumière de la sagesse. Le monde est dangereux et ne dure pas, sans aucune constance.

Mon entrée dans le nirvana est comme un être qui se débarrasse d'une maladie maligne. Le corps est un faux nom qui se noie dans le grand océan de la naissance, des maladies, de la vieillesse et de la mort. Comment un homme sage peut-il ne pas être heureux quand il se débarrasse de lui, comme celui qui tue un ennemi diabolique?

Conclusion

Tous les bhikkhu, vous devez toujours chercher résolument et avec diligence un moyen de sortir de tous les dharmas mobiles et immobiles du monde, car ils sont tous déjà apparus, sujets à la destruction, et ne sont pas constants. Tout, plus rien à dire. Le temps est venu d'entrer dans le nirvana. Ceci est ma dernière instruction.

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